まじめな話しより、犬と人との笑えるコント？

この人、この犬とのコントで月にどれくらい稼ぐのだろう？興味あるな。
それにどうやって訓練するのだろう？

昨日の日曜行修会で、
「天風先生の講演テープの中に、「柳生但馬の守が、たくあん和尚から、
”立つな、坐るな、横になるな！”という課題を与えられた。
その意味の答えは明日に。」ということで、そのテープはそこまでで、天風先生が次の日に、どうその意味を説明したのか分からない。
安定打坐のできる村長さん、この意味が分かりますか？」と安定打坐の時間の前に、Ｉ先生から質問を投げかけられた。
Ｉ先生に質問を投げかけられる前にその答えを考えていたが、私は答えました。
「今のところ、その答えは分かりません！」と。
で、その答えの部分の天風先生の講演テープをたまたま最近、聴いた人がいて、その意味を前に立って説明してくれました。
「柳生但馬の守は、その意味が分からなくて、答えを出そうと３年修行して、再びたくあん和尚の元に行き答えました。
「立つな、坐るな、横になるなという意味は分かりません。」と。」
たくあん和尚曰く、「それが答えだ！」と。
私としては、知ったかブッタ！をしなくて良かった～！と安堵しました。
分からないことは分からないと答えて良かったな～と思いました。
で、その答えを説明してくれた人とトイレで話す機会があり、何で、たくあん和尚は答えの無い課題を与えたのか？というのは、我の強い柳生但馬の守の我を無くすためだったと。
それを考える３年の修行の間に、柳生但馬の守は人間がまるくなったそうです。
ちなみに柳生但馬の守にこの課題が与えられた頃（３年間の修行に入る前）は、宮本武蔵は隙だらけの構えで対決者は打ち込めなかったと。柳生但馬の守はまったく隙の無い構えで打ち込めなかったと。
その時、宮本武蔵は無念無想を会得していたけれど、柳生但馬の守は会得していなかったという説明だったという話しでした。

６３前後は死期なんだろうな？と思いますね。昔は、この年齢ぐらいで多くの男は死んでいった。死期には、その意味の思考が自然に生まれてくるのだろう。
私は小学生の頃から、お祖母さんが死ねば、お祖母さんは既に亡くなっているお祖父さんとあの世で再会する。死ねばあの世にいるご先祖様に再会して楽しい生活をあの世ですることになるということは当たり前のように墓の前で教えられていたし、それに対して何の疑問も持たなかった。今も持っていない。
零戦の搭乗員で数少ない生き残りで撃墜王として有名な坂井三郎（大空のサムライの著者）は、「死ぬのが楽しみだ。死ねばあの世で戦友達に会えるから」と書いていた。
しかし死ぬことが楽しいという感覚は分からなかった。
最近、私が小学二年生の時に亡くなった祖母を思い出すようになった。
またあのお祖母さんに会いたいなと。お祖母さんに見守られているという感覚はいつもあったけど、あの世でお祖母さんに会えるのが楽しみだなと思えるようになってきた。それは私の年齢が作り出す思考なんだろうなと思いますね。
そういうふうに思考するようになったということは、一定の年齢でＯＮになる生物的な遺伝子に組み込まれたひとつのプログラムなんだろうなと思いますね。
故郷の景色もなぜか今までと違う懐かしい暖かいものに感じるようにもなる。
それも死期が近づいた感覚なのでは？と思いますね。生物学的な死期だけど死ぬとは限らない。死期が２０年以上続くこともある。
死期に気づけば人生の価値観の転換を計らなくてはならないのでしょう。
７０過ぎても８０過ぎても金欲、権力欲から離れられない人も多いけど、そういう人達は死ぬ準備をしないまま死ぬ人達なんでしょうね。そういう人達は、「人は死なねばならない」という責任を果たせないで死ぬのでは？と思いますね。

天風教義を学ぶ者としてはあるまじき考えなのだけれど、
「これは簡単に出来る！」と思ったもので簡単だった例しがない。
いつもとんでもない想定外の問題が次々と発生する。
「こんなの出来るかな～？」と不安に思って始めたのは、ひとつひとつ新しい発想を考えながら慎重に慎重にやるので結局出来てしまうことになる。
もちろん、これは簡単だと思ったことが、実はあの手この手で予期せぬ困難に出会うのだけれど、予想外の困難に出会ったことで、難しい問題に変身するので、結局、ぎりぎり出来ることになる。結論として、不安になったものほど舐めないで取り組むので順調に完遂することになる。

昨年夏に何人かの人からお茶を貰った。昨年秋から順次飲んで、冷凍庫に仕舞っていた最後のお茶袋を開けて飲んだ。甘い！何？どこのお茶？と袋を見たら狭山茶と書いてある。「へ～！狭山茶ってこんなに美味しかったけ？」と。
狭山茶って、宇治茶なんかと比較して一段下に見ていたけど、なかなかのもんだな、と理解を改めた。