いつの時代でも新しい時代を切り開いてきたのは若者です。今もそれは変わらない。新時代を創造しないままで終わる世代なのかな、私の世代は？もう、若者に時代を任す年齢になっているのに少し寂しさを感じますね。
歴史を勉強していると私の世代が持っていた価値観、モラルというのは明治から変化を始まってきた昭和、特に戦後教育に支配されていた特殊なものだったんですね。とは、言っても変えれないな～。いろんなことがもっと自由で良いんだと思うけど、モラルは変化するけど、魂の成長との関係がよく分からないな。中学二年の時に気づいてから、魂のレベルを後退させないというのが私の最も大きな課題だったけど。自分を縛りすぎてきたのかな？まあ、よく分からないな。生まれた地域差というのも大きいな。日本も地域によってモラルが全然違う。今は全国平準化して似て来ているのかも知れないが。

日曜行修会などで安定打坐をしますが、リーダー（スタッフ）がその間、郵便物の紙を折ったり、封筒に入れたりすることがたまにありますが、また安定打坐を指導する先生が最中に袋の中からごぞごぞ何かを取り出したりしますが、それらがもたらす音というのは、意識を集中している人間の耳にはもの凄く大きく響きます。
安定打坐が始まると、本来そこは禅宗で言えば禅堂になるわけです。神道で言えば神殿になるわけですね。神殿で神官が神に祈りを捧げている時にごそごそと動く人はいません。
また禅堂で禅僧が座禅を組んでいる時に誰かが動けば、その気配が禅堂一杯に伝わってみんなの意識の集中を乱します。どうも天風会は安定打坐の重要さというか、緊張感が足らないですね。なぜだろう？人数が多いからだろうか？
実は一番危険なのは、何かの理由で気が乱れることで、その瞬間、霊的に敏感な人が何かに憑依される可能性があるということなんです。だからそういうことが起きないように指導者は安定打坐の時間は凄く緊張するのです。まあ、そこまでの危険性を知って指導している先生は天風会にはいないだろうな～。私が指導する時は緊張します。そして時々座っている人の顔を見ます、大丈夫かどうかを確認するために。山田先生の音楽を使った方式は、そういう意味では一番安全な方法ですね。それでも私が指導する場合は緊張します。なぜなら日曜行修会とは集中力が違いますから。

寿司には、お米と生のお魚とわさびが使われます。これ、不思議だと思いませんか？私は昔から、寿司って誰が発明したのだろう？わさびを使うことで殺菌になることを誰が見つけたのだろう？
それよりも、魚は海で獲れるものですよね、当たり前ですが。わさびは、山のものですよね。誰が山と海を繋げたのだろう、昔に？山側で採れるわさびを海で獲れる魚に付ける組み合わせ、これはなかなか考えられないですね。海で獲れるものを海岸近くで採れるものと合わせるというのは誰でも考えられるものですが。
私はそういうこと考えるのですよね～、不思議だな～？って

勉強会で３回の安定打坐をしたけれど、やはり坐り方は個人指導をしないといけないのが分かった。言葉で坐り方を説明してもバラバラだった。でも、坐り方を指導するには時間が無かったな、それとあんまり多くのことを話したので、みんなの頭の中が一杯になっているように感じた。安定打坐は安定打坐の日程で集中しないと出来ないな。今回は養動法とクンバハカが中心だったが、目一杯だったなと思う。養動法もクンバハカも、あそこまでは天風会では教えてくれない。まあ、誰もあんなことまで知らないのだから仕方がないけど。まあ、それにしても、みんなどれくらい覚えているのだろう？

小沢さんがまた新党を立ち上げるらしい。次の衆議院選挙では自民党も民主党も過半数を取れないから、立ち上げる新党がキャスティング・ボードを握れるという読みですね。党利党略でなく私利私略ですね。